88 补缺 (2/2)

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西方三圣，功德无量，报得极乐净土。现在唯一需要做的事情，就是如何把他名正言顺的加入到五魔的头衔中。

    我想，我们五魔的魔，是从佛经魔罗而来，原来译作磨石的磨，才由南朝武帝认为字宜从鬼，改成此魔不久，意为魔障。一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为魔。佛经关于魔的讲法很多，主要有四魔为障：一是烦恼魔，即贪、嗔、痴等。二是五阴魔即种种身心烦恼。三是死魔，即生死无常的威胁，四是天魔，即欲界第六天的魔王，名叫魔波旬，即为恶障。据说他经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕，曾在菩提树下降伏了魔波旬的魔鬼军团。心魔者，烦恼魔也。烦恼之恶魔，能贼害世之善法，故曰心魔贼。我们魔榜的寓意大致如此。但经又云：魔乃入道必经之过程，道魔同源。道心失常则入魔，魔心失常则入道，道即是魔，魔即是道。无道无魔，道魔只在一心！

    而如何化魔为道，化魔入佛，正是净土教义的宗旨。昙鸾法师屈尊献身降魔，接引魔障到西方净土，正如观世音、大势至菩萨的接引和教化一般功德无量，因此，我等正应奉昙鸾大师，为魔榜之首，谥号中鸾，封神鸾菩萨。几位道兄，意下如何？”

    西魔说：“木帝兄学富五车，另小弟等人心悦诚服惟命是从，那下一步我们怎么去做呢？”

    东魔说：“我去亲自找昙鸾大师面谈，说通之后。待今年剑士比武结束，五大门派必然重发武林英雄帖，到时候，我们分别在各自的东南西北昆仑侠处推举，并联名推荐至中侠处。”

    北魔问：“木帝兄，你说五大门派，能同意我们的推举么？”

    东邪说：“五大门派中，北侠和昙鸾大师都属于三教兼修，私下关系也不错，他一定极力推荐昙鸾按一带宗师列为剑客，如果昙鸾大师自己同意做五魔之首，他也不会强加反对。西侠、东侠从道义的角度能稍微阻拦。南侠远在南朝，不会参与中原武林的格局分配。只有这个中侠、他的少林寺，背后门派背景太复杂，既有北剑达摩、中湖跋陀，还有中剑菩提流支和汉江大剑勒那摩提。我觉得从利益的角度分析，昙鸾大师的净土宗派强大，威胁最大的首先是禅宗少林，他们的领袖地位必然会动摇，由此可以说如果我们不邀请昙鸾大师进魔榜，他想进剑榜都十分微妙。所以说，他进魔榜会有人比我们还高兴，甚至推波助澜。”

    哦！大家听到这儿，才知道，东邪的办法有可能是最好的选择，四方称心，皆大欢喜。

    南魔说：“木帝兄，如果真如你所料，昙鸾真成了五魔之首，接引我们向佛，那我们即便做做样子，也岂不是像道教茅山宗一样，还要在教中开辟佛学道场，这有多麻烦啊。”

    “这就是昙鸾法师的净土教义的好处了，他所弘传的弥陀净土信仰，不需任何哲学思辨，也不需现实的验证，做法简单易行，要不然怎么受到劳苦大众的欢迎呢。

    大师让大家若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本愿，无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。

    他说只要做到这点，就可得到阿弥陀佛神力的帮助，死后就可往生西方极乐净土，达到菩萨境地，甚至成佛。而十念，除念佛名可属口念外，其余皆为心念，即观想念佛。可见，我们什么都不用做，心怀敬畏，口念阿弥陀佛就好了。《观无量寿经》说：但当忆想，令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。就是这个道理。”

    这个东邪，饶着自己学问深奥，非得显摆显摆，大家没办法，只好点头赞同。

    东邪继续说：“我们大家可以心中有佛即可，小驰的舜帝庙也是这个道理。还记得，我刚才先问的问题么？”怒煞说：“是不是您刚才说，为什么区区一个舜帝庙，值得您亲自来？”

    “不错，不有，跟我建议强占小驰的舜帝庙，我不置可否，其实我在想，即便黄兄的所有家底都给了我，也摆脱不了我们五魔衰败的命运，只有五行俱在，阴阳平衡，才是我们安身立命的可能，所以我只是说来找小驰联盟，本意不是吞并，是吧？长庚兄，你没误会我吧？”

    西魔说：“诶！不会的，木帝兄雅量高致，非我等所及。”怒煞也道：“您刚提联盟，我还真挺担心的，不有仁兄慷慨之说，我只是放心您有大量，听了您一席话才知深意，实在惭愧。”

    (本章完)