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懂这些道理。
等母子俩都抹干了泪水，一直没有催促的黄立才带着小丁丁离开，黄立有些意兴阑珊，小丁丁则依依不舍地回望梁邦媛。
黄立不知道该怎样安慰儿子，只好温柔的告诉小丁丁，以后你想妈妈可以到妈妈这里来，也可以要妈妈到乡下去。
黄立认为自己没有权力替儿子去割断这份母子情缘，这是他应该有的母爱。
父母看到小丁丁回来，知道一切都尘埃落定了，再也不用担心以后看不到小丁丁了。
老妈关切地问黄立，这次过去两个人有没有吵闹。
黄立挺了挺眉毛，无奈地说道：“吵到没有吵，只是我想问一下您，是不是告诉丁丁我们离婚的事情了？”
老妈眼睛睁了睁，觉得黄立的样子是要兴师问罪，声音有些高亢的说：“是我告诉他的，反正以后他也会知道，难道还说错了吗？”
黄立真是想发脾气，又看着儿子那低落哀伤的眼神，深深叹了口气，无奈地说：“请您以后不要再说我跟梁邦媛的事情，您没想过如果不说，让丁丁一直无忧无虑不更好吗？”
说完黄立就转身离开，真是怕自己忍不住又要吵起来，老妈在身后还在埋怨，你们怕小丁丁不开心就不要离婚，现在又怪我多嘴。
而父亲则抱着小丁丁一言不发。
黄立咬着牙离去，在屋里呆着都觉得别扭。
人说腹有诗书气自华，老妈的所学的诗书全付诸在麻将桌上了。
人，没有办法选择出生，没有办法选择父母，这就是命运，不可逃离。
在什么样的环境成长，受什么样的教育，都是父母给予的，先天已定，没有选择的余地。
对命运的抗争，萌芽于对生活的不满，成年以后，可以选择交锋与妥协，每个回合都有现实的无奈。
而我们努力改变的命运，可能就是早就注定好的命运，它只是换了一种方式束缚着你。
命运的洪流会将黄立推入一个如此境地，让黄立清楚，他的悲剧缘于父母家庭，缘于成长中形成的个性。
从小孩成长为一个男人，从男人成长为一个父亲，自己已经不是那个年少无知的小孩，而自己的父母却没有一起成长。
现在，命运像一个最烂的编剧，让生活充满爱恨情仇，黄立随着命运而走，尽力做了个好演员，演绎着人生的悲欢离合。
……
黄立不管父母怎么埋怨，带着小丁丁在石窟住下了。
那只约克夏犬豆豆也带了过来，省得被父亲踢伤了。
从小父亲就是那种追鸡踢狗的人，黄立可不想这只小狗被父亲一脚踢飞，小丁丁可是会伤心的。
小丁丁许久没来，看着大变样的石窟十分好奇，问这个是做什么的，那个是为什么？
这个年龄的小朋友对这个世界充满着好奇心，他们不清楚事物是如何形成运转，心中藏有十万个为什么？
小丁丁第一个问题就是指着那几个大字：黄茅洞府，为什么要这样叫？
坐在石凳上，豆豆不管不顾地跳到黄立有腿上，静静地趴下，好像也在认真倾听。
黄立摸了摸小丁丁的头，尽力耐心地回答道：“此地处于黄茅山中，几百年前有土匪凿石为洞，避居于此，现在为避天灾人祸，我们重新扩建后安居在此。古时候人们文雅地叫某某人家为某府，比如说别人叫我们家就可以叫黄府。黄茅是山名，洞是石洞，府是黄府，结合起来就叫黄茅洞府了，现在明白了吗？”
小丁丁懵懂地点点头，又奇怪的问道：“别人家住新房子时，都要放鞭炮，我们住石洞就不用放鞭炮吗？”
黄立还真没想过这个事，既然儿子提出来了，那就从善如流，放鞭炮吧。
既然要做一场，那就干脆做周到一些，买鞭炮，纸钱，香烛，还特意回家捉了只公鸡。
黄立不担心这些会引来别人旁观，农村里上坟祭祖敬天地一类的都会放鞭炮，有些人吵架时也会摆起香案问天。
香烛点燃，拿着刀给公鸡放血，黄立没怎么做过这种事，记得以前杀过一只鸡，割了很久，才将脖子割开，谁知把鸡放到地上时，鸡又活了，到处跑，气得黄立干脆把鸡头一刀剁了才罢休。
还好，比较顺利，才三刀就将鸡脖子割开了，等鲜血流在碗里，鸡也没再活过来。
让小丁丁烧纸钱，黄立也学着老妈祭祖时那样，跪在地上，口中碎念。
洪维土神，德泽无疆。虔备微仪，荐以馨香。伏祈土神，来格来享。驱邪除恶，四周安康。镇山护水，祈瑞降祥。
又虔诚地磕了三个头，才站起来。
小丁丁也学着黄立的样子跪在地上磕了三个头，让黄立想起小时候爷爷带着一帮孙子磕头祭祖，大大小小好几个。那时的黄立根本不清楚为什么要这样做，只是爷爷要求的。
儿子这样应该算是耳濡目染吧，没人要求没人教过。
这也是梁邦媛口中不屑的封建迷信，在黄立看来，有没有神佛不知道，这样做是在寻求一种心灵的慰藉，表达对这片山川土地的感恩。
如果真有神佛，不知看着现在这片动荡的世界，这个污浊的人间作何感想。
噼叭的鞭炮回荡在山间林地，缭绕的青烟直冲天空，愿山川还是山川，愿白云还是白云，你还是你，我还是我。