119 天地 (2/2)

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住持让给了师弟僧稠，自己则以开办少林下院的名义开辟地论派。地论派分南北道场，道宠在北，他在南。他俩在少林寺翻译十地论经的时候，关系莫逆。而且二人都胸怀大志，决心在地论佛法中创出一番天地，几年过后俩人都名声显著，南北道系风骚一时，二人也是踌躇满志，决心把各自的派系发扬光大。为了不造成自身之间互相无序竞争，俩人商议划地为界，互不侵犯，攻守同盟。京城地区城中、城东、城北归北道系，城西、城南归南道系，洛阳以外各自发展自己的天地。这几年地论宗发展的也很迅猛，洛阳以西、以南的大片地区几百所寺院都归属南系，北系因为三藏法师菩提流支还健在，号召力也十分显著。然而正当俩人风风火火开宗立业的时候，偏巧遇到了同时到京城另辟天地的昙鸾大师。昙鸾大师发展更迅猛，首先自身的修为几年之间从普通的五台山大侠的五重功力扶摇直上到八重，直追菩提流支和拓拔这些顶尖级的大师的境界。这个年代，开宗立派除了著述丰富，有自己的学术思想外，能砸倒人的就是个人修为，自己的功力不是顶尖，凭什么百姓相信你，关键时刻需要拿武功说话的时候，必须得有拿得出手的艺业，这才叫武术大家，一派宗师，艺压当行人。这也是为什么慧光不敢完全的独立出来，还要依靠拔陀这块少林的招牌的原因。昙鸾的出现完全打乱了二人的规划。其次昙鸾的宗派是开放型的学派，简单易行，首先被广大百姓普遍接受，几乎越来越多的佛教信众中开始以南无阿弥陀佛来打招呼，这就是昙鸾宗派发展迅猛的标志。同时昙鸾还对慧光和道宠的地牌造成了巨大的冲击，如少林东边不远超化寺原来是慧光开辟的少林下院，现在被昙鸾影响的同时信仰净土。都城中，随着净土宗阴阳宫的加入许多寺庙开始转换门庭。为此俩人把阴阳宫的事情和厉害，告诉了尊师菩提流支和拔陀，请求同意把中魔清除出京师，当然中间隐瞒了背后有昙鸾的事情。菩提流支很生气，同意他们的意见，于是他俩以菩提流支和拔陀的名义找到老圣人赵逸，赵逸和达摩、流支、拔陀三人合称京城四老，年龄都超过百岁，功夫不知道有多深。最后老圣人出面，把中魔极其门下五个寺的长老，包括菩提流支法师都十分欣赏称为东方菩萨的昙谟最带到白鹿山。当然昙谟最等几个人是个意外，原来没打算把他们一块清除，但是中魔摆五行大阵与赵隐士交手，隐士不得已把他们一块办了。事后出现了惠嶷做梦到阎罗殿返回，看见昙谟最等打入地狱的传闻。菩提流支问过慧光和道宠，他俩敷衍而过。关于下一步对待昙鸾的措施，他俩还没想好，但这个时代是英杰辈出的年代，同是开宗祖师，竞争是难免的，他俩不能容忍昙鸾把道场开到他们的眼皮子底下。今天他本来也要到城里去商量怎么对付昙鸾的事情，突然听到昙鸾以后不再竞争剑侠榜，而是转向魔罗榜，这大大出乎他的预料。慧光没有想到昙鸾关键时刻，暂避锋芒，不正面和五大门派竞争，竟然以进入魔榜为代价，换取暂时的安宁。这他没有深刻的思考出此事的原因和后果，必须要和道宠第一时间通个气儿，一起商量一下。

    第三个隐情，是他要和道宠一起，与昙鸾摊牌。原计划摊牌分三个步骤，第一请走中魔黄昌机，小小的警示一下昙鸾，已经实施。如果他知难而退，那么只要不是影响地论宗的事业，同时佛教宗派，他们会放任净土宗的发展，反正壮大佛教，需要这些开宗立派的宗师的努力，才能最终压倒道教，甚至儒教，成为第一国教。但是昙鸾并没有退让，反而全盘接手了阴阳宫的道场，不过做法倒还隐蔽，因为接手的道场原来也是净土宗的名下，只是换个住持而已。相反阴阳宫原来属于道教的道场，昙鸾并没有接管，好像都被五魔其他四魔瓜分了。这就给双方都有一个缓冲的机会。因此需要进行第二个提示，把双方的界限描述清楚，最好以后井水不犯河水，那他今天去京城的目的就是与道宠商量商量与昙鸾谈判的界限问题。但没想到昙鸾来了一手绝的，让他始料不及，因此他要赶紧进京找道宠商量。

    慧光是拔陀的嫡传大弟子、道房是二弟子、而僧稠虽然是三弟子但严格的说算作再传弟子，因为僧稠刚入门的时候，曾经按僧实的指点跟道房学过经论，禅定有成之后才由拔陀传授更高的功法。因此按理少林掌门的位置首先是慧光的，慧光因为没得拔陀禅法的真传，便别开天地，放弃掌门之位。其次按顺位应该是道房为掌门，道房倒是得了真传，但没有创新，并且自身的武功一直在五重左右徘徊，因此连上次的终南大会都没让他参加，所以他也放弃了掌门位置。最后由僧稠担任住持，因此僧周很尊重慧光，慧光说要找道宠他便同意了。

    (本章完)